«Para uma iconologia política, a imagem mais densa
de significado fornecida pelas televisões na noite de domingo passado foi aquela
em que se viu Eduardo Lourenço, ladeado por Francisco Assis, recém-eleito deputado
europeu, e um alto dirigente do PS (Alberto Martins), a ser conduzido a um
lugar na primeira fila da plateia que escutava e aplaudia as palavras que António José Seguro dirigia ao país, cumprindo o ritual seguido por todos os
partidos. A coreografia tinha sido bem planeada: o intelectual português que
mais escreveu — com empenho, lucidez e
elevação — sobre o sonho e a realidade da Europa, enquanto tarefa política e
continente espiritual, traria aos seus anfitriões um suplemento de “política do
espírito” que eles poderiam assim reclamar e capitalizar, perante as câmaras
das televisões, como o nosso bem soberano, como disse Valéry. Mas enquanto António José Seguro reivindicava uma “vitória estrondosa” do PS, Eduardo Lourenço, nas imagens transmitidas, mantinha-se cabisbaixo, parco nos aplausos e nada inclinado a contribuir para a verosimilhança da festa. A coreografia da
aclamação intelectual ao mais alto nível ganhou a feição de uma parábola, em
registo de farsa, do rapto da Europa, sob a forma de representação de um Eduardo Lourenço
confiscado por um aparelho partidário.
[...]
Em
vez do intelectual como conselheiro do príncipe, o que as câmaras captaram reiteradamente foi a sua impaciência e a sua melancolia, a incapacidade de representar
o papel que lhe tinha sido atribuído com maior ou menor consentimento (não
podemos saber nem isso interessa para os nossos argumentos).
[...]
A incomodidade de Eduardo Lourenço perante o discurso do coreógrafo-mor
poderia muito bem ecoar as palavras de Weil: Um partido político é uma organização construída de maneira a exercer uma pressão colectiva sobre o pensamento de cada um dos seus membros; ou então: O único fim de todo o partido político é o seu próprio crescimento, sem nenhum limite. Todo o partido é totalitário em germe e em aspiração.
[...]»
